رؤیت خدا یکی از مسائل جنجال برانگیز است که که گروهی این رؤیت را ممکن و عده ای نیز بر عدم امکان آن تأکید دارند. رؤیت در اصل به معنای دیدن آن چیزی که مرئی و قابل دیدن باشد و البته به صورت مجازی به معنای علم هم به کار برده شده است.از نظر فلسفی علم دو گونه است علم حصولی یا حضوری. علم حضوری دارای مراتب مختلفی است که علم حضوری زمانی که به درجه ای برسد که قطعی و روشن باشد و هیچ شکی در آن راه نداشته باشد، آن را به رؤیت تعبیر کرده اند. رؤیت به جهت مراتب آن، اقسام سه گانه ای دارد(چشم، عقل و قلب) که از نظر فلسفی رؤیت خدا زمانی حاصل می شود که شخص به بالاترین و قطعی ترین مرتبه و درجه علم حضوری به خداوند برسدو انسان زمانی له این مرتبه علم می رسد که وجود روح یا نفس خود را گسترش بدهد و از نظر ماهیت وجودی به مراتب بالاتر برسد. بنا بر مبانی تفسیری نیز رؤیت دارای اقسام گوناگونی است که رؤیت خدا به معنای شهود قلبی او می باشد، شهود قلبی خداوند در واقع نیز علم یقینی به وجود حضرت حق می­باشد. شهود قلبی نیز یا با واسطه است یا بدون واسطه. و آن رؤیت و شهودی که در آیات قران نفی شده، همانند رؤیت های ظاهری به معنای رأی و نظر. اما برخی آیات نیز رؤیت خدا را اثبات می کند مبنی بر اینکه شخص به مرتبه ای برسد که بتواند خداوند را از طریق قلب خود مشاهده نماید.

کلید واژه : ادراک ، علم حضوری ، شهود ، رؤیت خدا

مقدمه

در نظام هستی حقیقتی وجود دارد که بر همه هستی احاطه دارد و همه ی موجودات عین فقر و نیاز و وابستگی به آن هستند. همه ی موجودات نسبت به آن حیقت که علت هستی بخش است فقر وجودی دارند. انسان از طریق حرکت جوهری و اشتدادی توانایی رسیدن به کمال نهایی را دارد، انسانی که به کمال رسید، علم حضوری آگاهانه می یابد، ظرفیت ادراکی و سعه­ی وجودی­اش بالا رفته و توانایی درک خداوند سبحان را پیدا می کند.

رؤیت خدا از پیامدهای نیل انسان به کمال نهایی است. که از طریق علم حضوری خاص صورت می گیرد. و سیر حرکت جوهری نفس، در واقع به سوی همین کمال نهایی است که همانا رسیدن به رؤیت و شهود خداوند است. علت تعبیر به رؤیت ، بی واسطه ، بی پرده و قاطع بودن این نوع علم حضوری است .در واقع انسان با چشم سر و علم حصولی هرگز به مرتبه ی شهود و رؤیت خدا نمی رسد همچنان که برخی از آیات قرآن چنین رؤیتی را نفی کرده اند؛ زیرا لازمه ی رؤیت از طریق چشم و حواس ظاهر، جسمانیت متعلق ادراک است و خداوند متعال منزه از جسمانیت است . البته رؤیت خدا به معنای علم قطعی و حضوری برای هرکسی میسور نیست و رسیدن به آن مرتبه مستلزم پاکی نفس و توجه به ساحت مقدس باری تعالی و انجام اعمال صالح است.

در پژوهش پیش رو به چگونگی حصول و رسیدن به مرتبه رویت حق تعالی در ضمن چهار فصل مورد بررسی قرار داده ایم در فصل اول: در سه گفتار به بیان ، کلیات(بیان مسأله ، اهمیت و ضرورت مسأله، پیشینه تحقیق و...) مفهوم شناسی ( تعریف رؤیت و مراتب وکیفیت آن و علم و ابصار و نظر و...) و اعلام (که شامل گذر کوتاهی به زندگی علامه طباطبایی (ره)و آیت الله جوادی و آیت الله مصباح یزدی)پرداخته شده است.

در فصل دوم به بررسی فلسفی چیستی رؤیت خداوند متعال و چگونگی حصول آن پرداخته شده است .

در فصل سوم نیز ، ذیل دو گفتار به بررسی تفسیری چیستی رؤیت خداوند و چگونگی حصول آن پرداخته شده است .

در فصل چهارم به بررسی تطبیقی چیستی رؤیت خداوند متعال و چگونگی حصول آن پرداخته شده است

برای ارسال نظر باید عضو سایت باشید