نسل جوان ایران

علوم انسانیفقه و مبانی حقوق اسلامیاصول فقه

واکاوی جرم و جزا ازمنظر فقیهان و حقوقدانان

ارسال کننده : جناب آقای دکتر مهدی فلاح
سطح فعالیت : مدیر
ایمیل : DRmahdifalah12[@]gmail.com
تاریخ ارسال : ۲۱ شهریور ۱۳۹۴
دفعات بازدید : 1356
زبان نوشتاری : فارسی
تعداد صفحه : 8
فرمت فایل : word , pdf
حجم فایل : 108kb

قیمت فایل : 5,000 تومان
خرید فایل

امتیاز مثبت : 0
امتیاز منفی : 0

محل سفارش تبلیغات شما
محل سفارش تبلیغات شما

معیار و ملاک مجازات مجرمان در جامعه اسلامی اصلاح فرد مجرم وبر قراری امنیت اجتماعی است لذا ماهیت جرم ومجازات مجرم باید شناخته شود تحقق عناصر سه گانه جرم در حقوق جزای عرقی و توجه به عناصر مطرح شده در حقوق جزای اسلامی مانند نص شرعی و واجد شرایط بودن فاعل جرم مثل بلوغ و اختیار و تحقق عمل مجرمانی از جمله موارد ی است که محقق در این تحقیق به آن پرداخته است و به سوالات اصلی تحقیق پاسخ می دهد .تا فعل یا ترک فعلی از سوی قانونگذار جرم اعلام نشود ارتکاب آن عمل مجرمانه محسوب نمی شود و تا عملی که در قانون جرم اعلام شده است در بیرون واقع نشود شخصی را نمی توان مجازات و دستگیر نمود.

چکیده:

مقدمه:

مفهوم لغوی جرم

تعریف اصطلاحی جرم در حقوق جزای عرفی

جرم درحقوق جزای اسلام

ملاک جرم در اسلام

عناصر تشکیل دهنده جرم در حقوق جزای عرفی

منظور از عنصر قانونی جرم:

عنصر مادی جرم:

عنصر معنوی یا روانی

عناصرتشکیل دهنده جرم در حقوق جزای اسلامی

منظور از نصوص قانونی

عمل خارجی (مصداق واقعی جرم)

فهرست منابع مورد استفاده:

در این تحقیق محقق در صدد پاسخ به چند پرسش اساسی زیر است: 1-جرم در لغت و اصطلاح به چه معناست؟ 2- معنای اصطلاحی جرم در حقوق جزای عرفی و حقوق جزای اسلامی چیست؟3-عناصرتشکیل دهنده جرم درحقوق جزای عرفی و حقوق جزای اسلامی چه تفاوتی دارند؟با عنایت به اینکه مجازات در شریعت مقدس اسلام به انگیزه حمایت و پشتیبانی از فضائل و دور نگه داشتن جامعه از رذائل و حفظ عفت عمومی مقرر شده است به همین خاطر پرداختن به ماهیت جرم وجزا اهمیت پیدا می کند .در اسلام واضع قانون ذات اقدس الهی است مبنای جعل و وضع قانون توجه به مصالح فردی و اجتماعی است برخلاف مکاتب بشری که در آن تابع هوی و هوس بوده و آمیخته با حب و بغض های شخصی است .در روایتی که از نبی گرامی اسلا نقل شده است می فرماید: ((ایها الناس انتم کالمرضی و رب العالمین کالطبیب فیما یعلمه الطبیب لا فیما یشتبه المریض)) یعنی :ای مردم شما همانند بیماران و خداوند عالمیان همانند پزشک است ا ست ،بنابر این مصلحت بیمار در تشخیص پزشک است نه خواسته ها و تمایلات بیمار.(بحار الانوار ،4، 107)از جمله معیار ها در وضع قوانین و مقررات در اسلام عبارتند از : تطهیر روح و تعالی معنوی مجرم و جامعه ای که در آن زندگی می کند،بر قراری عدالت،توجه به امنیت عمومی،ایجاد زمینه مساعد به منظور رشد و شکوفائی استعدادها،ترویج ارزشهای والای انسانی واقامه نمازو تقویت روح بندگی واجتناب از شرک و بت پرستی وتشکیل جامعه توحیدی وتوسعه یکتا پرستی .تمامی اینها حاصل نمی شود مگر با وضع قوانینی که از قرآن و سنت نبوی صلی الله علیه و آله اخذ شده باشد وسازوکار های اجرائی قوی داشته باشد در این میان توجه به عوامل جرم افزائی و نحوه مقابله با آن و برخورد مناسب از طریق کیفرهای متناسب با جرم ارتکابی است .وجود قوه مقننه مقتدرو قانونگذاران نخبه در مجلس قانونگذاری و قوه قضائیه قدرتمند وجدی وکارآمد با قضات و دادرسان مقتدر و باسواد، ازمقدمات رسیدن به اهداف یاد شده است

برای این فایل تا کنون نظری ارسال نشده است

برای ارسال نظر باید عضو سایت باشید

تعداد کاراکتر مجاز:

برچسب های مرتبط


فهرست کتابخانه نسل جوان ایران

نویسندگان برتر و فعال نسل جوان ایران

تاییدیه های سایت


درگاه بانک ملت

شبکه های اجتماعی نسل جوان ایران


فن آوری های روز دنیا


آرشیو فن آوری های روز دنیا

جدیدترین اخبار سایت


پایگاه خبری نسل جوان ایران